仕本村宮廷祭祖習(xí)俗。

寧德網(wǎng)（何奕敏）宮廷祭祖習(xí)俗流行于周寧縣禮門鄉(xiāng)仕本村一帶。仕本村，距離周寧縣城29公里，現(xiàn)有230多戶，人口逾千，是個有著1100多年歷史的古老村落。村子環(huán)境清幽、民風(fēng)淳樸。據(jù)傳，該村肇基始祖系唐昭宗皇帝的后人。為了紀(jì)念先祖締造之艱辛，不忘尊宗敬祖之意，千余年來，仕本村李氏族人恪守宗規(guī)，每逢農(nóng)歷寅、巳、申、亥之年仲冬舉行大型貢祖祭祀活動，至今依然保留著隆重的宮廷祭祖禮儀。族人謂之“三年一貢弘祖德，四境七迎謝宗恩”。

傳說，仕本村開基時，請來方士選擇在水流東水流西之地居住，子孫后代永不為官，但都能過著自給自足、偏安一隅的生活。現(xiàn)如今，歷經(jīng)千年，子孫后裔遷徙八閩各地，人口達(dá)數(shù)萬，據(jù)考證，仕本村千年以來，歷史上的確沒有出現(xiàn)過地位顯貴的官員。

后人為了紀(jì)念先祖，建有“李氏家廟”。廟內(nèi)佛龕上供奉有六位先祖寶像，其寶像選用名木精雕而成，坐于轎中。

每逢寅、申、巳、亥這些貢祖年，王宿地、田洋、池園各村會分別派人到“李氏家廟”恭迎祖先，其迎祖先的活動，以仕本、王宿地更具特色。

仕本與王宿地相距10公里左右，每逢貢祖年的農(nóng)歷十二月初三，王宿安排數(shù)百人到“李氏家廟”迎祖，迎祖隊伍最前頭是彩旗隊，隨后跟著回避牌、龍頭杖、西瓜錘等儀仗隊，再后才是由四人抬著的始祖雕像的轎子。轎子后還有一人手持龍傘，并一路旋轉(zhuǎn)。鑼鼓喧天，一路歡送。途經(jīng)禮門、貢川、阮洋中、際會、吾東溪等村，所到之處，神銃隊鳴統(tǒng)告知，各村沿路居民也要鳴銃歡迎，并且爭先恐后朝拜。

始祖寶像在王宿地奉祀至次年農(nóng)歷正月初三才送回仕本“李氏家廟”。在送回家廟的過程中，俗稱接祖宗，其活動比迎祖宗更為熱烈、隆重。

農(nóng)歷正月初二，仕本村安排二十四名代表前往王宿地，其中應(yīng)有四名能夠掌握宮廷禮儀的青年，俗稱“禮生”。“禮生”在仕本出發(fā)時，受族人最高禮儀歡送，族人擺香案、供香花、燭臺，舉行儀式后，用鑼鼓隊加以歡送。“禮生”到村尾列隊向歡送的人群行鞠躬禮。抵達(dá)王宿地后，同樣受到族人最高禮儀接待。

當(dāng)晚，王宿地安排茶點敘親會，并選出本村的“禮生”代表與仕本村的“禮生”走禮。“走禮”即為宮廷禮儀，雙方代表各一人參加。舊時“走禮”的“禮生”頭戴官帽，身穿有長水袖的圓領(lǐng)袍衫，袍衫外套著袍褂，手持“禮帕”。“走禮”有多種步法，分別為“雙蝴蝶”、“剪刀剪”、“平丈”、“二十四拜”等舞步。

“走禮”的步法繁雜，如“雙蝴蝶”的走法是：雙方派代表各一名，分賓主面對面以立正姿勢站立，兩人相距約3米左右，主位在左，客位在右；雙方同時清官（即正官帽）、風(fēng)扣（即正衣領(lǐng)）、角帶（即正腰帶）；主客向外轉(zhuǎn)（即主向右轉(zhuǎn)，客向左轉(zhuǎn)）；主客目光對視，雙手環(huán)抱與肩同平向外作揖，雙膝微曲，此即拱手禮；主客互換位置，雙方邁出向外的腿以半圓形弧線調(diào)換位置，客走外圈，主走內(nèi)圈；雙方目視前方行拱手禮；雙方各以外腿向前邁一步，又行拱手禮；雙方再向前一步，再行拱手禮。

三次拱手禮后，客原地不動，主半圓形走向客對面，雙方互行拱手禮；主到茶桌邊以“禮帕”分別向凳、筷、杯做請坐、請吃、請飲的姿態(tài)，客人以拱手禮做回應(yīng)，最后主人走到客人身邊相攜入座。其他禮生隨同入座舉行茶話會。茶話過程中，雙方主要話敘本家友誼，互相祝福，俗稱“講好話”（即吉利話）。

次日，雙方“禮生”一路護送始祖寶像返回仕本村。仕本、池園村各家各戶均持神銃趕赴十余公里外的際會村迎接。鄰近鄉(xiāng)村男女老少亦積極參加迎祖活動，隊伍達(dá)數(shù)千人，僅僅放銃隊伍就達(dá)到數(shù)百人。一路上銃聲此起彼伏。

特別值得一提的是，途經(jīng)阮洋中村時，該村還將其肇基始祖雕像從祖廟里抬出，供于道路中央迎接仕本村始祖雕像，并舉行類似君臣之禮的貢拜儀式。據(jù)傳說，阮洋中始祖系仕本肇基始祖的舊臣、地理先生。

至下午三點左右，歷時八個小時的接祖隊伍才抵達(dá)仕本村，環(huán)村一圈之后才將祖宗供于“李氏家廟”。

初四清早，仕本村、王宿地的“禮生”在仕本村“大廳”門口舉行告別儀式，告別儀式上也必須“走禮”。

目前，這樣的宮廷禮俗正在慢慢消亡，收集、整理、讓后代知曉這些文化傳統(tǒng)禮儀已刻不容緩。