這是世界上獨(dú)一無(wú)二的葬禮，它專為鯉魚(yú)而舉辦。

一支身著特制禮服隊(duì)伍，在樂(lè)曲伴奏下巡游于溪畔。為首老者手捧鯉魚(yú)，身后跟著金鑼鼓隊(duì)、護(hù)魚(yú)旗幟隊(duì)和護(hù)魚(yú)武術(shù)人員。

他們緩緩來(lái)到溪水下游，那里有個(gè)高臺(tái)，上面并排生長(zhǎng)著兩株千年柳杉，它們蒼勁挺拔，枝葉相連，被村民稱為“鴛鴦樹(shù)”。在樹(shù)的中間有個(gè)古老的石制墳包，墓碑上用篆書(shū)刻著“魚(yú)冢”二字。

此時(shí)，奏樂(lè)聲停歇，魚(yú)冢前已擺好香案，案上是各式祭品，老者將鯉魚(yú)莊重地放在案中。等到吉時(shí)，主祭人沐手焚香，一番鞠躬行禮后，開(kāi)始虔誠(chéng)地吟誦祭文，氣氛肅穆。

禮畢后，在鼓樂(lè)鞭炮聲中，有人將鯉魚(yú)送進(jìn)魚(yú)冢，入土為安。

八百年來(lái)，浦源村這樣魚(yú)葬習(xí)俗代代相承，流傳至今。每當(dāng)溪中鯉魚(yú)亡故，村民都像故去親人一般，舉行隆重儀式，讓它們享受到生命尊嚴(yán)。

這種類(lèi)似于當(dāng)?shù)厝说脑岫Y儀式，據(jù)說(shuō)與一個(gè)凄美愛(ài)情故事有關(guān)。

相傳很久以前，浦源村一個(gè)鄭姓人家，家底殷實(shí)。主人敦厚樸實(shí)，他有個(gè)美麗賢惠女兒鄭玉亭。

某日，他在村中遇到一個(gè)落難書(shū)生，見(jiàn)他窮困潦倒，卻眉清目秀，便心生憐憫。

他收留了書(shū)生，讓他在村里教小孩讀書(shū)，書(shū)生博學(xué)多才，心地善良，漸漸地與純樸的村民結(jié)下深厚情誼。

相處久了，鄭玉亭與書(shū)生互生情愫，他們偷偷相愛(ài)，便經(jīng)常在村尾相會(huì)。

一天午后正當(dāng)他們約會(huì)時(shí)，忽然天昏地暗，狂風(fēng)大作，頃刻間大雨滂沱，山洪暴發(fā)。鄭玉亭失足被洪水沖走，書(shū)生見(jiàn)狀，立即跳入水中救人，奈何洪水洶涌吞沒(méi)他們。

雨后天晴，村里人沿著溪澗尋找他們，卻怎么也找不到?；卮鍟r(shí)，發(fā)現(xiàn)溪中有兩只鯉魚(yú)在快樂(lè)追逐嬉戲，大家瞬間好像明白了什么。

從此以后，大家都認(rèn)為溪中鯉魚(yú)就是冥冥之中這對(duì)情侶化身，對(duì)它們充滿敬意，甚至視為村民一員，對(duì)它們生老病死呵護(hù)有加。

這條溪，村民便叫它“鯉魚(yú)溪”。

鯉魚(yú)溪發(fā)源于閩東海拔一千四百多米的紫云山，它匯聚數(shù)十條山澗，一路歡歌笑語(yǔ)奔流而下，到了地勢(shì)較平坦的浦源村，水勢(shì)放緩，然后彎彎曲曲穿村而過(guò)。

這條長(zhǎng)里許，寬丈余，深不足一米的溪水中，棲息著數(shù)千尾鯉魚(yú)。溪的兩岸是樸實(shí)無(wú)華的古民居，土墻灰瓦，錯(cuò)落有致。寂靜房屋與淙淙溪水構(gòu)成一幅自然靈動(dòng)的畫(huà)面。

從宋代形成村落開(kāi)始，村民就到這條溪澗汲取生活用水，出于安全考慮，他們?cè)谙蟹硼B(yǎng)鯉魚(yú)來(lái)判斷水質(zhì)是否受過(guò)污染。為了鯉魚(yú)不被人們捕撈，他們還訂立村規(guī)民約，誓言保護(hù)鯉魚(yú)，人在魚(yú)在。

他們約定不捕撈也不食用鯉魚(yú)，違者將受到村規(guī)嚴(yán)懲。重罰之下，沒(méi)有人敢打溪中鯉魚(yú)主意，即使遇到戰(zhàn)亂災(zāi)荒，村民寧可挨餓病倒，也不去捕食溪中鯉魚(yú)。

隨著時(shí)間推移，人與魚(yú)之間有了深厚情感，村民開(kāi)始發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)魚(yú)護(hù)魚(yú)。

他們?cè)谘叵ǚ繒r(shí)，都會(huì)修建"L"形下水道，以便鯉魚(yú)在發(fā)大水時(shí)有地方躲藏；村民還在溪邊種植大量蒲草，讓來(lái)不及躲藏的鯉魚(yú)能夠及時(shí)銜住它，以免被洪水卷走。

如果鯉魚(yú)不幸被沖到下游，除了被村民找回來(lái)的，其余也懂得拼盡全力，逆流而上，回到溫馨家園。

在鯉魚(yú)溪，你經(jīng)常還能看到這樣畫(huà)面。

辛苦勞作一天的村民，伴著晚霞坐在溪邊休息。溪中那色彩斑斕的鯉魚(yú)，婆娑起舞，溫順可愛(ài)。望著活潑魚(yú)兒猶如兒孫繞膝一般，村民滿心歡喜地享受著天倫之樂(lè)，所有勞累都煙消云散。

小孩們“你一口，我一口”的用自己飯喂著鯉魚(yú)，偶爾輕輕撫摸魚(yú)頭，呢喃幾句兒語(yǔ)，跟兄弟姐妹一樣親密。

村姑在溪邊洗滌食物，成群魚(yú)兒圍上來(lái)，競(jìng)相拖曳洗物，唼喋之聲可聞。村姑有時(shí)嬌嗔地呵斥幾聲，它們就與之嬉戲打鬧，知道善良的村姑是不會(huì)傷害自己，只會(huì)把自己當(dāng)作頑皮的孩童。

日復(fù)一日，年復(fù)一年，人魚(yú)一家親的深厚情感漸漸根植于村民和鯉魚(yú)的意識(shí)深處，這也是中國(guó)農(nóng)耕民族追求“天人合一”的精神境界。

浦源村成為人魚(yú)和諧的樂(lè)土，村民不把鯉魚(yú)當(dāng)魚(yú)，而當(dāng)作自家成員，人魚(yú)共生，人魚(yú)同樂(lè)。這里沒(méi)有城市的喧囂和繁忙，只有寧?kù)o與祥和。

當(dāng)陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉間隙輕輕地灑在水面上，波光粼粼溪水中魚(yú)兒自由地穿梭，那份從容與快樂(lè)幾百年來(lái)一直流淌在浦源村溪水中，揮之不去。

或許有人會(huì)問(wèn)，你怎么知道那溪中魚(yú)兒是快樂(lè)的呢？

兩千多年前莊子和惠子就有過(guò)這樣的辯論。

莊子和惠子是好朋友，有天一起在濠水的橋上游玩。

莊子說(shuō)：魚(yú)兒在河水中游得多么從容自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。

惠子說(shuō)：你又不是魚(yú)，哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的呢？

莊子說(shuō)：你又不是我，怎么知道我不知道魚(yú)是快樂(lè)的呢？

惠子說(shuō)：我不是你，固然不知道你的想法；你本來(lái)就不是魚(yú)，你也不知道魚(yú)的快樂(lè)。

莊子是道家代表人物，妥妥的哲學(xué)家，思考問(wèn)題喜歡從“道”的層面出發(fā)。

他認(rèn)為天地與我們都是道所生，萬(wàn)物與我們都是一個(gè)本體，而沒(méi)有人我萬(wàn)物的分別。相同事物之間有相通之處，可以互相認(rèn)知，所以人是可以“知魚(yú)之樂(lè)”的。

惠子是名家代表人物，擅長(zhǎng)邏輯推理，看問(wèn)題執(zhí)著于“物”的層面。

他認(rèn)為人我萬(wàn)物都是獨(dú)立的，互相之間沒(méi)有聯(lián)系，互相之間也不可知。因此他認(rèn)為人不是魚(yú)，無(wú)法“知魚(yú)之樂(lè)”。

近現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生認(rèn)為，人與人、人與物之間都有感通之點(diǎn)，都會(huì)發(fā)生“移情作用”，就是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。

比如自己在歡喜時(shí)，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑，自己在悲傷時(shí)，風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆氣凝愁；惜別時(shí)蠟燭可以垂淚，興到時(shí)青山亦覺(jué)點(diǎn)頭。

因此他認(rèn)為魚(yú)的快樂(lè)，人是可以“移情”給它的，只要人是快樂(lè)的。

莊子對(duì)于“出游從容”的滋味是有過(guò)快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的，所以他認(rèn)為自由自在的魚(yú)兒也是快樂(lè)的，這是莊子的“移情作用”。

假如惠子能夠穿越到浦源鯉魚(yú)溪，親身感受這里歡樂(lè)氛圍，他一定會(huì)知道魚(yú)兒是快樂(lè)的。

八百年來(lái)，浦源村人不傷也不食鯉魚(yú)，鯉魚(yú)不懼也不避人；人魚(yú)和諧共生，人魚(yú)親密同樂(lè)。溪中鯉魚(yú)代代悠閑繁殖，餓了，有人投食；病了，有人醫(yī)治；老了，有魚(yú)?？稍帷?/p>

它們出游從容，無(wú)憂無(wú)慮，一生都逍遙快樂(lè)的浦源鯉魚(yú)。

來(lái)源：青清畫(huà)畫(huà)

編輯：陳姜燕

審核：劉寧芬 吳明順