寧德網(wǎng)消息（記者 葉陳芬 王東東 通訊員 陳麗彬 文/圖）僧服是佛教僧侶穿著的服裝。由于其具有嚴格的宗教傳統(tǒng)規(guī)制，民間制作不易，在很長的一段時間里，僧服制作這個行業(yè)幾近空白。而柘榮卻將這種冷門的服裝做出了大名堂。

一個非遺傳承人 2014年，林穗鳳被寧德市政府評為第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（僧服傳統(tǒng)制作工藝）代表性傳承人，僧服傳統(tǒng)制作工藝傳承人全國少有。

三大品牌 柘榮“相牌”“覺牌”“了塵”三個品牌位列全國僧服品牌前三名。世界僧服在福建，福建僧服在柘榮，已成佳話。

十六年積淀——擁有僧服生產(chǎn)及其關(guān)聯(lián)企業(yè)23家，從業(yè)人員5000多人，年產(chǎn)值達1.2億元。僧服市場三分天下柘榮占其二。

起于僧服，而不拘泥于僧服。如今，柘榮已形成了以僧衣僧服為龍頭，佛堂莊嚴產(chǎn)品、天然香品、宗教繡品多頭并進的特色產(chǎn)業(yè)。同時，另辟蹊徑，大膽創(chuàng)新，進軍“華服”市場，并將國家非遺柘榮馬仙信俗文化融入“華服”制作中，走出了一條創(chuàng)新融合之路。

僧服故事 源于匠心

“柘榮縣境內(nèi)寺廟不多僧人也不多，卻為何出現(xiàn)了如此大型的僧服產(chǎn)業(yè)，這還得從16年前說起。”說起柘榮僧服的起源，福建弘福僧服有限公司董事長姚星贈依然記憶猶新。

“開啟這個行業(yè)純屬偶然。”姚星贈說，他1997年開始學佛，經(jīng)常跑寺院，發(fā)現(xiàn)出家人的僧服居然沒地方買，而是要想盡辦法拿到外面的裁縫店去零散訂做，做出來的衣服不管是做工還是用料，都十分粗糙，形制上也達不到佛家所說的“如法”?？吹缴畟H買衣服不便，姚星贈萌生了辦廠制衣的念頭。

2000年，他與上海佛教實業(yè)社合作，租用民房辦起了柘榮首家僧服廠，成為柘榮第一個“吃螃蟹”的人。剛起步階段，產(chǎn)品只供應省內(nèi)的幾家寺院，出人意料的是從生產(chǎn)第一件僧服開始，他的產(chǎn)品一直供不應求。于是這百來平方米的家庭式作坊不斷發(fā)展壯大，成為柘榮僧服產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)，旗下品牌“相牌”更是位列全國僧服四大品牌之一，產(chǎn)品也從單一的僧服擴大至品種繁多的佛教用品。

“做僧服就是做文化，僧服品牌更是一種文化品牌，如果我們的僧服能夠表現(xiàn)中華佛教的深厚文化，那就有希望了。”姚星贈說。

如果說姚星贈開啟了柘榮僧服的源頭，那么德翔僧服有限公司的技術(shù)總監(jiān)林穗鳳則代表了柘榮僧服傳統(tǒng)制作工藝的傳承和發(fā)展。

“佛教文化底蘊深厚，對僧服的規(guī)制十分嚴格，一切均要講究‘如法’。”林穗鳳告訴記者，所謂“如法”就是隨順佛所說的教法而不違背，因此僧服在尺寸、規(guī)格、款式上都有嚴格的限制。

例如“海青”，這是現(xiàn)代緇素二眾禮佛時和比較正規(guī)的場合時穿著的外衣，也是銷量最大的一款僧服。它的款式腰寬袖闊，圓領(lǐng)方襟，所以又稱為“大袍”。“海青”的衣領(lǐng)，是用三層布片復疊縫制而成，它們代表佛、法、僧，稱為“三寶領(lǐng)”；在衣領(lǐng)的前面中段，還逢有五十三行藍色線條，稱為“善財童子五十三參”。

又如“袈裟”，“袈裟”是僧尼們的“法衣”，它是由一塊塊布料模擬水田的阡陌形狀縫制而成，寓意法衣之田，長養(yǎng)法身慧命，堪為世間福田，所以又叫做“田相衣”、“福田衣”，袈裟上所有“福田”的線條必須是相通的。這些都是“如法”。

而如何“如法”卻缺少可遵循的完整典籍，只能通過高僧大德的口口相傳。為此，在剛接觸僧服行業(yè)的前幾年，林穗鳳幾乎每年都要花上幾個月，遍訪名山大川高僧大德，請教僧服制作的有關(guān)規(guī)制。

經(jīng)過多年的“取經(jīng)”和實踐，林穗鳳終于摸索出了一套僧服制作的規(guī)制，以此制作的僧服得到了多位高僧的認可和贊揚。

“得寶卻不藏私”。林穗鳳將她的經(jīng)驗傳授給了她的徒弟們，進而帶動了柘榮整個僧服行業(yè)的蓬勃發(fā)展。如今，柘榮不少僧服企業(yè)的服裝設計師正是出自林穗鳳的門下。2014年，林穗鳳被寧德市政府評為第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（僧服傳統(tǒng)制作工藝）代表性傳承人。

一方人文 氣韻悠長

最近，福建了塵僧服有限公司負責人黃宗彪很高興，因為他們又設計了一款精美袈裟“千龍衣”，得到了客戶的認可。“過去市面上的袈裟只有千佛衣和千花衣兩種，但近幾年，我們陸陸續(xù)續(xù)設計出了‘千荷衣’‘吉祥衣’等多款袈裟，都備受客戶歡迎。”

“僧服最為打動人心的是不同的‘禪意’，不僅需要精益求精的做工，也要求制作者對佛教文化有極深的了解。”黃宗彪介紹說，佛教文化博大精深，僧服種類繁多，各有內(nèi)涵，款式上也各有千秋，然而僧服繡品由于在制作上必須嚴格按照佛門規(guī)制，所以在產(chǎn)品樣式上新意寥寥，因此柘榮僧服企業(yè)更加重視其產(chǎn)品的工藝和品質(zhì)的提升。

在弘福公司，為求莊嚴三寶，依清凈地，如理制作，公司特征地二十多畝，興建標準廠房，購進國際最新先進服裝生產(chǎn)系統(tǒng)，產(chǎn)品制作工藝完全標準化；面料以高定位，保證品質(zhì)做到如法、環(huán)保、健康、舒適。

“當時發(fā)現(xiàn)出家人的衣服面料都是使用市場上最差的面料。于是我們首先花了半年多的時間研制出高品質(zhì)的布料，并用特殊的環(huán)保定染工藝來提高產(chǎn)品質(zhì)量。”姚星贈說，正因為對產(chǎn)品質(zhì)量的精益求精，提升了許多客戶的滿意度和忠誠度，從而贏得他們十幾年如一日的支持和合作。

2000年到2016年，16年的時間，柘榮僧服從蹣跚起步到揚名四海。產(chǎn)品也從單一的僧服系列向佛堂繡品、用具等多元化發(fā)展，并且開發(fā)設計個性靈動、富有禪意的“華服”，延伸了佛藝文化產(chǎn)業(yè)鏈。

將經(jīng)典的唐裝元素融入設計中，傳統(tǒng)的端莊和現(xiàn)代的時尚完美融合，女子氣質(zhì)高雅、男子豐神俊朗……今年5月15日，由市委市政府主辦的“閩東之光”——第四屆寧德市一縣一歌暨企業(yè)有歌聲、班班有歌聲文藝匯演在寧德市高級中學禮堂舉行。其中柘榮代表隊一出場，其顏色鮮艷、風格獨特的演出服裝就吸引了無數(shù)人的眼球。再配以微電影《攬夢柘榮》、孝德文化以及柘榮主要景點為背景，舞臺效果唯美而富有朝氣。

此次演出的服裝便是“華服”，由柘榮僧服企業(yè)玉琳公司設計制作。據(jù)公司總設計師鄭昌團介紹，演出服裝從構(gòu)思、設計到最終拍板花了半年多的時間，在傳統(tǒng)唐裝的基礎上，添加了國家非遺柘榮馬仙文化的元素。女性大紅色的上衣是馬仙信俗活動中常用的顏色，男女統(tǒng)一的小立領(lǐng)、對襟、一字布扣、棉麻布料，不加任何雕飾，端莊典雅又舒適透氣。

“現(xiàn)在正是‘華服’大行其道的時候，相對于僧服，‘華服’款式多、花樣多，設計靈活性高，市場也比僧服廣闊許多。”做好“華服”，柘榮僧服企業(yè)有著得天獨厚的優(yōu)勢。柘榮是馬仙道場，佛教文化、道教文化在這塊寶地上充分融合，靜、淡、雅又底蘊深厚的文化氛圍使得“華服”的發(fā)展有了人文空間。

如何讓優(yōu)質(zhì)文化資源煥發(fā)活力，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，離不開創(chuàng)新和融合。

隨著馬仙信俗文化的不斷發(fā)展，越來越多的信眾來到柘榮參拜，相關(guān)宗教用品需求必將日益增長。柘榮僧服企業(yè)提前謀劃，做好產(chǎn)品研發(fā)、宣傳，提高產(chǎn)品銷售渠道。每年的馬仙信俗活動，僧服企業(yè)以“華服”為基礎，根據(jù)“十三境”的地域性和宗族性，設計制作“接仙”服飾，備受信眾好評。

一針一線工藝精湛，一式一款禪意無限。致力秉承佛教文化、積極融入當?shù)靥厣?，柘榮僧服企業(yè)走出了一條可持續(xù)發(fā)展的新路子。

三分天下 柘榮有二

“三分天下有其二”。16年的發(fā)展積淀，柘榮已經(jīng)成為全國主要僧服生產(chǎn)基地，涌現(xiàn)出弘福、了塵、玉琳、德翔等一批初具規(guī)模的企業(yè)。產(chǎn)品涵蓋僧常服、法衣、僧鞋、僧襪、香袋、香道、刺繡等十多個類別60多個品種。

“僧服產(chǎn)業(yè)是一個低耗能、無污染的產(chǎn)業(yè)，生態(tài)環(huán)保，也是繼柘榮刀剪產(chǎn)業(yè)之后又一個極具市場潛力的民生產(chǎn)業(yè)。而隨著‘佛化生活’的民生化、日?；@些與佛相關(guān)的產(chǎn)品也逐漸走入百姓生活中?，F(xiàn)在正是佛具用品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的‘倍數(shù)時代’，行業(yè)發(fā)展最佳機遇期。”這是柘榮僧服企業(yè)家們的共識。

乘勢發(fā)力、求新謀變，初具規(guī)模的柘榮僧服產(chǎn)業(yè)不滿足于現(xiàn)狀又開啟了新征程——

2006年，姚星贈涉足香類研發(fā)生產(chǎn)。公司與上海中醫(yī)藥大學聯(lián)手開發(fā)一系列具有殺菌、安神等功效的純天然藥香，一投放市場就受到了歡迎。該公司近年還投資500多萬元在浙江義烏的繁華地段開設了素菜館，受到了都市人的青睞。

了塵僧服有限公司與柘榮天康茶葉有限公司聯(lián)合開發(fā)的禪茶一味，產(chǎn)品投入市場后，也供不應求。同時連續(xù)兩年參加廈門佛事用品展，開眼界、長見識、拓市場。

德翔公司新開發(fā)的利用水果酵素染色技術(shù)，使服裝更加環(huán)保舒適，雖然價格漲了近三分之一，但是仍然受到客戶追捧。

僧服企業(yè)家對產(chǎn)品工藝的不斷鉆研和傳承為柘榮僧服注入了永不停歇的發(fā)展動力，而近年來，柘榮縣委縣政府也對僧服產(chǎn)業(yè)給予了高度重視。柘榮縣將僧服作為新興的經(jīng)濟增長點來培育，不僅在硯山洋工業(yè)園規(guī)劃百畝土地作為僧服企業(yè)集中區(qū)，通過優(yōu)惠地價引導僧服企業(yè)向該區(qū)集中、擴大產(chǎn)能，同時扶持企業(yè)實施技改，引導企業(yè)向生產(chǎn)設備自動化、產(chǎn)品多元化發(fā)展，實現(xiàn)提升跨越。

8月8日，柘榮僧服行業(yè)再次傳來喜訊，柘榮縣宗教用品行業(yè)協(xié)會成立暨第一屆會員大會順利召開。這意味著僧服產(chǎn)業(yè)將進入規(guī)范化發(fā)展的新階段。

“目前柘榮僧服產(chǎn)業(yè)雖然初具規(guī)模，但發(fā)展良莠不齊，且存在行業(yè)間互相壓價的現(xiàn)象，這對未來僧服產(chǎn)業(yè)必然會帶來不利影響。”行業(yè)協(xié)會秘書長鄭玉坤介紹，協(xié)會的成立，將成為柘榮僧服產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新起點和新平臺，為企業(yè)搭建更好的交流平臺，助推僧服產(chǎn)品由低端向中高端發(fā)展，從而為柘榮縣經(jīng)濟發(fā)展注入新活力。

“同時我們將注重發(fā)揮馬仙信俗文化發(fā)祥地的品牌優(yōu)勢，有機整合開發(fā)馬仙信俗文化資源，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，促進三產(chǎn)融合，提高宗教用品附加值。”鄭玉坤如是說。