寧德網(wǎng)消息（李世振）

“慶元黨禁”伊始，宋大儒、理學(也稱閩學、朱子學)核心人物、朱熹女婿黃榦，以丁母憂之名，避“偽學之禁”，“寓古田九都螺峰族人家”，并設帳講經(jīng)論道于螺峰書院。

僑寓古田

九都螺峰村，即今古田城東街道羅坑村。螺峰黃家，系唐代古田縣令黃賓之后，至宋紹興十二年(1142年)，黃康國與子黃公廙同年同登進士第，曾后延五代，一門九進士，衍為一方望族，顯赫于世。

黃榦，字直卿，號勉齋，謚文肅，閩縣人，系古田黃賓公第十一世孫。據(jù)《黃文肅公世家宗譜》，黃榦與螺峰黃家同宗同族，且九進士京城友好。當“黨禁”事起，理學一派遭遇不測時，黃榦的避難之地首選有血緣關系的羅坑村，并攜妻朱兌(字淑真)及兒子一家居于“族人家”，時間是宋慶元二年(1196年)冬季。

黃榦一家在此，獲得黃家宗親及古田理學門人的關心照顧。當年12月，黃榦一家搬入坐落于龍山之麓的文昌閣，讀書、著述、生活，有了一方文雅清靜的小天地。同時，在螺峰書院開壇講學，周邊學子慕名而來。黃榦在此授課，分文不取，一心一意傳授文化，傳播理學。

慶元三年(1197年)3月，黃榦與林用中等，力邀朱熹前來古田，并親往考亭，把處于危險中的岳父大人接來，同吃同住于羅坑文昌閣，授徒于螺峰書院。黃榦、朱熹在此兩年時間，往返講學于“九大書院”，理學門人暗中負笈前來，常窮經(jīng)究理至深夜，古田一時名賢云集，成為理學中心，蔚為文化名邦，影響深遠。

尊師惜才

黃榦之父黃瑀，字德藻，古田黃氏始祖黃賓公第十世孫，與朱熹同時于宋紹興年間進士及第，并為好友，歷任饒州司戶參軍、荊湖北路轉運司、永春知縣，晚年充任監(jiān)察御史。黃瑀為人正直，對子女要求十分嚴格，黃榦從小養(yǎng)成了獨立而剛毅的性格。

黃榦少年志趣高遠，并不熱衷于科舉，但有“求師問道之志”。淳熙二年(1175年)冬，黃榦師事江西吉州學者劉子澄(字清之)。劉覺得黃榦是“大才遠器”，第二年春修書一封，推薦到朱熹門下。黃榦冒雪遠奔武夷山五夫鎮(zhèn)，適逢朱熹回婺州祖地省親祭祖，遂寄身客棧，“臥起一榻，不解衣者三兩月”。朱熹于次年春才回來，亦被黃榦真切求學感動，“誨語諄諄，親猶父兄”。黃榦自知投身高門，開始了廢寢忘食的讀書學習，續(xù)寫了“程門立雪”更為動人的求學典范。

隨著時間流逝，朱黃的師生關系，已上升到至交、知己的關系。黃榦向來不意世俗之事，而專注于知識的追求和學術思想的探究，始終把自身道德的提升作為努力的方向。黃榦在閉門苦讀的同時，并不滿足于一家之言。朱熹也有意開闊黃榦眼界，安排他至浙江金華求教于名儒呂祖謙，又叫他讀張栻的書，以所學與之相質(zhì)正。兩人相處了8年，黃榦31歲，朱熹53歲。黃榦一直以來清心寡欲的品行和意純志堅、刻苦求知的決心，最終打動了朱熹，處于事業(yè)與學術巔峰的朱熹，便欣然將寶貝女兒朱兌，嫁給了上無片瓦，下無插針之地的黃榦，成為千古惜賢美談。這一年是宋淳熙十年(1183年)。

坎坷起落

為了追求更高的道學理想，身為人父的黃榦依然不改其志，這也使得他難以顧及生計，生活日漸拮據(jù)。從淳熙十三年(1186年)到紹熙五年(1194年)的近10年間，黃榦往來于建安、古田、福州一線，在家人、族人、朱熹、黃公廙的接濟下勉強度日。這是一段家庭生活艱難的時期，也是他學業(yè)突飛猛進和心性義理得到大發(fā)展的時期。

黃榦書法

紹熙五年(1194年)七月，宋光宗禪位，年幼的寧宗即位，趙汝愚升任左丞相，薦朱熹為寧宗侍講，黃榦隨行。朱熹以朝官奏請黃榦為“將仕郎”。不久，又經(jīng)嚴格考核選拔，黃榦被授以迪功郎，監(jiān)臺州酒務。

宋慶元元年(1195年)七月，朝廷內(nèi)發(fā)生韓侂胄與趙汝愚“爭權”事件。最后，作為理學家后臺的趙左丞相一脈被擠出朝廷，朱熹也因此被罷職歸閩，一場針對理學的“偽學之禁”風起。

落職后的朱熹，把主要精力放在講學和著書上，一些書稿交由黃榦主持編寫，書樣出來后，朱熹見之甚喜：“所立規(guī)模次第，縝密有條理”。逆境中的朱熹，為自己的學術和門派找到了稱心的繼承人而欣慰無比。對朱熹的知遇之恩，黃榦也曾毫不掩飾地說：從游朱門，其所以撫存而卵翼之者不啻己子……未數(shù)年而授之以室，又數(shù)年而奏之以官，又數(shù)年而為之筑室廬。

黃榦祖藉地、螺峰書院所在地——古田羅坑村

螺峰聚賢

慶元三年(1197年)初，奸權韓侂胄之輩加大了對理學門人的打擊，蔡元定被貶道州，59理學門人被列“逆黨”名冊，彭龜年等遭受迫害，專權新貴曾建議殺朱熹，以謝天下。朱熹對此雖憂憤不平，但并未阻止他講學、著述、傳播理學的腳步。時此已在古田羅坑螺峰書院的朱熹，“以平生所著著作授之”，叮囑黃榦加緊編校、訂正，多加誨育后輩，完善古田各書院規(guī)模。黃榦接受岳父囑托，與古田門人加強了九大書院的軟硬件設施，與“十八門人”分別在各個書院講學，并相互交流、提高。這期間，黃榦主持、幫助岳父編纂《儀禮通解》《楚辭后語》《韓文考并》《通鑒綱目》等書，至此，黃榦實際上已經(jīng)成為了理學核心人物，道統(tǒng)繼承人。

朱兌在此，除了相夫教子，亦助父親、夫君整理文案，編輯校對，“反復考訂倒而言之”。朱兌勤儉持家，謙禮待人，深得村人、門人敬重，“大哉懿德，道學同尊”，這是史書對這位女子的評價。她一生育有輅、輔等四子，皆有令名。

這里值得一提的是，朱熹在古田講學期間，各地暗自負笈前來拜師從游學習的眾多名士中，有一位與黃勉齋同名同姓的黃幹，字尚質(zhì)，長溪人。朱熹為了區(qū)別，黃榦之名從木，黃幹之名從干。黃尚質(zhì)后來同樣在理學傳承、著書立說上成就頗豐，因精通理學，后被召入朝，官至集賢院直學士，亦為朱門得意門生。由于現(xiàn)在榦與幹二字都簡化為干，不少史書、文章把二人相混，張冠李戴。

弘揚理學

開禧三年(1207年)，權奸韓侂胄失權，又因北伐失利被殺，朝廷重新啟用理學名士。從此后，黃榦任過許多職務，到過許多地方，為傳播朱子理學不遺余力，促使理學傳遍全國。

黃榦像

黃榦任臨川知縣時，金華人何基慕名來從，后來何任婺州教授，兼麗澤書院山長，教人以理學，與其弟子成為浙江頗有影響的閩學金華學派。

黃榦任新淦縣令時，馀干人饒魯，師從黃榦，后來講學于石洞書院，其著述甚豐，與其弟子成為傳承理學較有影響的閩學雙峰學派。

黃榦知湖北漢陽軍時，構筑書院，招納四方學者，傳播理學。后來元兵入侵，從俘虜中求得趙復等黃榦學生數(shù)十人，帶閩學至燕京(今北京)，建立太極書院……史書認為，朱子理學北傳，走向全國，而其傳播的淵源，皆出自黃榦。清代理學家張伯行曾這樣評述：“吾見閩學之盛行……不局于一方，不限于一時，源遠流長，汪洋澎湃”，全在于“勉齋黃氏師弟子之授受，朋友之講習”。

黃榦一生以傳承弘揚理學為己任，文章、道德、氣節(jié)成為他追求的人生最大目標。他多次請求辭去官職，“乞祠”歸家。宋史載，榦歸里，弟子日盛，巴蜀、江，湖之士皆來，編禮著書，日不暇給。宋嘉定八年至十三年(1215—1220年)，朝廷兩次準予黃榦離職“致仕”主管武夷沖佑觀。這期間寫成《竹林精舍祠堂講義》《儀禮傳續(xù)卷》等，闡揚理學，尤其是長達六萬言的《朱文公行狀》幾經(jīng)反復修改于嘉定十四年正月定稿，了卻了他的這個最大心愿之后，卻因疝氣復發(fā)而撤手人寰，享年69歲。流傳于世的黃榦著作還有《勉齋集》《書傳》《易解》《孝經(jīng)本旨》《四書通釋》等。

經(jīng)過黃榦的發(fā)幽闡微，朱子理學成為南宋之后的正統(tǒng)思想。從此，朱熹對于儒學的解析被認為是儒學的正宗解釋，集先秦以來諸子百家學說之大成，在此后的元、明、清三代，它占據(jù)了800年不可動搖的道統(tǒng)地位。

自宋朝以來，歷代對黃榦多有褒獎。宋理宗皇帝，詔謚文肅;元朝宰相為之立傳;清康熙皇帝賜匾“道統(tǒng)斯托”。福州、長樂、南平等地建有多處“勉齋”“文肅”書院和祠堂、墓塚紀念他。

明、清以來，古田縣志對黃榦前來授徒講學載于寓賢卷，以化其盛，以勸其學，名賢過化，人文蔚起，理學之邦，名士輩出，是為古田文化榮光，功垂千秋，名重一方。