宣講家網(wǎng)：如何理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論定位?

韓強(qiáng)：首先，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出是順理成章的。黨的十八大以來(lái)，我們?cè)谥螄?guó)理政、管黨治黨、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改革方面都有新思路，集中體現(xiàn)在習(xí)近平總書(shū)記系列講話、著作等各個(gè)方面。“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這個(gè)提法結(jié)合了黨的十八大以來(lái)對(duì)理論和實(shí)踐探索的最新成果。

其次，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，它豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這個(gè)體系當(dāng)中包含毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。

宣講家網(wǎng)：黨的十九大報(bào)告為什么對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出新概括?

韓強(qiáng)：黨的十九大報(bào)告提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個(gè)概括是恰如其分的，在這之前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的概括是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這兩個(gè)概括是一脈相承的，總體來(lái)講，都是要解決人民的需要和現(xiàn)實(shí)不能滿(mǎn)足這種需要的問(wèn)題。但是在側(cè)重點(diǎn)上又有所進(jìn)步，原來(lái)我們強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)文化需要和不能滿(mǎn)足這種物質(zhì)文化需要的矛盾;現(xiàn)在把它上升到了美好生活，美好生活需要體現(xiàn)了我們現(xiàn)在發(fā)展的水平，同時(shí)也體現(xiàn)了我們更全方位的追求。當(dāng)前，我們對(duì)美好生活的愿望或者說(shuō)對(duì)美好生活的追求，是空前突出的?，F(xiàn)在很多行業(yè)或領(lǐng)域都存在生產(chǎn)過(guò)剩的問(wèn)題，但與之相應(yīng)的是，人民對(duì)美好生活的需求還不能充分得到滿(mǎn)足，人民美好生活需要的多層次性、多樣性空前復(fù)雜。

對(duì)社會(huì)主要矛盾的概括為什么意義重大?因?yàn)閷?duì)于社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)往往決定著我們采取什么樣的政策。總的來(lái)講，在新時(shí)代對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出新的概括，預(yù)示著我們將來(lái)采取政策具有更強(qiáng)的針對(duì)性，能夠最大限度地最好的滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的需求。