習(xí)近平總書記指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”這充分表明，對(duì)馬克思主義的真正堅(jiān)持與信仰，從來都不是抽象的，而是具體的、實(shí)踐的。新時(shí)代的馬克思主義信仰教育應(yīng)當(dāng)植根中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，直面時(shí)代問題，全面、準(zhǔn)確地掌握真正的馬克思主義，釋放出馬克思主義信仰內(nèi)具的批判力、解放力與建構(gòu)力，從而讓受教育者實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰理論和實(shí)踐的自覺，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性和人民性的內(nèi)在統(tǒng)一。

馬克思主義信仰教育的現(xiàn)實(shí)性

直面現(xiàn)實(shí)，深度追問現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并圍繞現(xiàn)實(shí)問題開展馬克思主義信仰教育，始終堅(jiān)持理論理性與實(shí)踐理性的高度統(tǒng)一，這是馬克思主義信仰教育所持守的總原則，也是馬克思主義信仰的價(jià)值魅力和精神魅力永不衰竭的秘密所在。當(dāng)代中國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持馬克思主義信仰教育的現(xiàn)實(shí)性，就必須牢牢抓住馬克思主義普遍真理與我國(guó)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯，這是新時(shí)代馬克思主義信仰教育必須持守的根本立場(chǎng)。

馬克思主義信仰教育必須扎根當(dāng)代偉大實(shí)踐之中，內(nèi)置于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，深度走進(jìn)、深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)其時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義，深刻理解其核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，進(jìn)而批判與矯正錯(cuò)誤的思想、觀念，明晰模糊的認(rèn)識(shí)，把握時(shí)代精神和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這就要求我們必須遵循馬克思主義信仰教育的內(nèi)在規(guī)律和基本原則，直面馬克思主義信仰教育與現(xiàn)實(shí)交會(huì)所生成的真問題，找準(zhǔn)重點(diǎn)、破解難點(diǎn)，探尋與開創(chuàng)具有現(xiàn)實(shí)性的教育手段、方法、模式與途徑，“緊密結(jié)合新時(shí)代新實(shí)踐，緊密結(jié)合思想和工作實(shí)際”引導(dǎo)受教育者，“有針對(duì)性地重點(diǎn)學(xué)習(xí)，多思多想、學(xué)深悟透，知其然又知其所以然”，真正做到往深里走、往心里走、往實(shí)里走，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。唯有如此，馬克思主義信仰教育才能落到實(shí)處，才能從“抽象王國(guó)”回歸鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，從而使信仰有現(xiàn)實(shí)支撐、信念有現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)、信心有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

馬克思主義信仰教育的現(xiàn)實(shí)性，本質(zhì)上即是立足于當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，通過馬克思主義信仰教育，促使人們實(shí)現(xiàn)信仰與現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在統(tǒng)一，增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義信仰的自覺性與篤定性，讓馬克思主義信仰真正成為人們從事生產(chǎn)、生活、交往的價(jià)值指針，在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)地彰顯馬克思主義信仰內(nèi)蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)生命力。

馬克思主義信仰教育的科學(xué)性

列寧指出：“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。”馬克思主義信仰教育的科學(xué)性在于全面系統(tǒng)、完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義信仰的真諦，真正弄懂人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，真正弄懂共產(chǎn)主義的科學(xué)性和必然性。馬克思主義信仰教育應(yīng)以馬克思主義唯物史觀為理論基礎(chǔ)，通過正確認(rèn)識(shí)、把握和破解實(shí)踐中的重大現(xiàn)實(shí)問題與理論問題，幫助人們深化對(duì)“三大規(guī)律”的理解，從而牢固確立馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上所講的“根本保證”“有力支撐”和“深厚力量”，正是新時(shí)代馬克思主義信仰教育科學(xué)性特質(zhì)的內(nèi)在依據(jù)。

馬克思主義信仰教育的科學(xué)性還在于教育引導(dǎo)人們樹立歷史性、實(shí)踐性、生成性、過程性的辯證思維方式，并以此思維方式來審視、改造現(xiàn)實(shí)生活世界，從而與一切空想社會(huì)主義和終極性烏托邦式的思維邏輯區(qū)別開來。這就要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理共產(chǎn)主義理想與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐、理想信念與現(xiàn)實(shí)工作的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”，即堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。積極探索形式多樣的教育手段與方法，讓馬克思主義信仰從思想、觀念形態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)，把理想信念化為行動(dòng)的力量，切實(shí)增強(qiáng)馬克思主義信仰教育的科學(xué)解釋力、現(xiàn)實(shí)說服力、精神感召力和心靈凝聚力，從而使馬克思主義信仰成為我們思想、精神的“定盤針”，成為我們推動(dòng)工作的動(dòng)力，成為堅(jiān)定信心、信念的支撐力以及不屈不撓、砥礪前行的強(qiáng)大引導(dǎo)力。

馬克思主義信仰教育的科學(xué)性，集中體現(xiàn)為充分敞開與彰顯馬克思主義信仰的真理性特質(zhì)，讓受教育者真正理解、把握馬克思主義信仰與一切虛幻的、非科學(xué)的信仰的本質(zhì)區(qū)別和根本分野，自覺確立馬克思主義信仰，從而使馬克思主義信仰成為其不懈追求現(xiàn)實(shí)幸福的“思想武器”和精神動(dòng)源。

馬克思主義信仰教育的人民性

馬克思主義信仰教育的人民性，就在于實(shí)現(xiàn)其教育之根本目的是“掌握群眾”，從而將馬克思主義的“批判的武器”變成“武器的批判”，變成改變現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)力量。對(duì)此，馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”馬克思主義之所以能“掌握群眾”，就在于其內(nèi)在真理的力量，而其真理的力量之根本就在于馬克思主義理論的徹底性，就在于超越抽象的“人道主義”，批判“神本”“物本”和“資本”的價(jià)值邏輯，始終遵循與踐行著以人為本的價(jià)值主張，并始終圍繞著以人民為中心的價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值理想，從而充分體現(xiàn)“人民”作為其理論與實(shí)踐主體的主體性、能動(dòng)性。馬克思主義信仰作為人民的精神支撐與信念基礎(chǔ)，始終秉持堅(jiān)定的信心去戰(zhàn)勝一切艱難困苦，為人民建立幸福生活的精神家園提供科學(xué)的思想文化資源，從而充分激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

馬克思主義信仰教育之所以能深入人心、取得良好效果，關(guān)鍵在于其現(xiàn)實(shí)性和科學(xué)性的具體化，充分呈現(xiàn)出馬克思主義信仰教育之真諦：即始終堅(jiān)持以人為本的價(jià)值原則，遵循人民的立場(chǎng)，以滿足人民對(duì)美好生活的向往追求為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人民的幸福為其價(jià)值旨趣。從這個(gè)意義上說，馬克思主義信仰教育本質(zhì)上即是對(duì)人民追求幸福生活何以可能的科學(xué)真理的教育。它將馬克思主義科學(xué)世界觀、方法論內(nèi)化為人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器與強(qiáng)大精神力量，使人們真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并能將其應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活之中，用馬克思主義來認(rèn)識(shí)、分析和解決生產(chǎn)、生活和社會(huì)交往中遇到的一切問題，從整體上、本質(zhì)上、發(fā)展性上、歷史性與未來性相統(tǒng)一的立場(chǎng)上來洞見事物發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律，從而建構(gòu)與開掘出新的現(xiàn)實(shí)生活。

新時(shí)代馬克思主義信仰教育必須始終遵循現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性和人民性相統(tǒng)一的基本原則，以教育者和受教育者的相關(guān)性邏輯為入手點(diǎn)，創(chuàng)新馬克思主義信仰教育的理念、定位好馬克思主義信仰教育的層次、明確馬克思主義信仰教育的內(nèi)容，探尋更為有效的教育方式與方法，營(yíng)造馬克思主義信仰教育的文化生態(tài)，切實(shí)增強(qiáng)馬克思主義信仰教育的理論說服力與現(xiàn)實(shí)感召力。引導(dǎo)受教育者真正懂得馬克思主義信仰的科學(xué)內(nèi)涵，提升對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)知度和認(rèn)同度，增進(jìn)踐行馬克思主義信仰的自覺性和主動(dòng)性，從而在現(xiàn)代價(jià)值體系和信仰譜系中，充分彰顯馬克思主義信仰的科學(xué)性、人民性、正當(dāng)性、神圣性與崇高性。唯有如此，才能拓展馬克思主義信仰教育的學(xué)術(shù)視野、理論空間和實(shí)踐路徑，真正彰顯馬克思主義信仰的魅力，提升馬克思主義信仰教育的新境界。

（作者：徐秦法，系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新形勢(shì)下馬克思主義信仰教育熱點(diǎn)難點(diǎn)及對(duì)策研究”負(fù)責(zé)人、廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）