繪圖楊仕成

在浩瀚悠久的歷史長(zhǎng)河中，四川孕育了燦若星辰的名家大師……”近日，《百家講壇》講者、《中國(guó)詩詞大會(huì)》評(píng)委蒙曼接受華西都市報(bào)-封面新聞專訪，暢談她心目中的巴蜀文化和蜀地先賢。談及川籍歷史名人，蒙曼自謙才疏學(xué)淺，所知不多，但一口氣列出了一長(zhǎng)串名單：西漢辭賦家揚(yáng)雄，“三蘇”父子蘇洵、蘇軾、蘇轍，詩仙李白，司馬相如、卓文君……

早在10年前，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授蒙曼就因《百家講壇》深受觀眾喜愛。今年，被稱為“電視界一股清流”的《中國(guó)詩詞大會(huì)》火爆熒屏，作為節(jié)目評(píng)委之一，蒙曼在現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)詼諧，旁征博引，再次圈粉無數(shù)。

談巴蜀文化

“有靈動(dòng)的仙氣和超凡脫俗的精神”

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的巴蜀文化內(nèi)涵豐富源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的巴蜀文化內(nèi)涵豐富，，是古代長(zhǎng)江流域文化的源頭是古代長(zhǎng)江流域文化的源頭。“。“巴蜀文巴蜀文化是中國(guó)幾大文化體系中不可或缺又化是中國(guó)幾大文化體系中不可或缺又熠熠生輝的一個(gè)熠熠生輝的一個(gè)。。”蒙曼認(rèn)為，巴蜀文化是非常獨(dú)特的體系，與齊魯文化、楚文化相比，巴蜀文化是相對(duì)封閉的，“但從來不是關(guān)起門來發(fā)展。雖然蜀道難，但也一直有向東、向北的出路，所以巴蜀文化既有其獨(dú)特性又有包容性。”

巴蜀文化的獨(dú)特性尤為體現(xiàn)在，雖與傳統(tǒng)中原文化有交匯碰撞，但誕生于平原上的儒家文化在這里又不完全適用。與尊崇克己復(fù)禮的儒家文化不同，“巴蜀文化從不把規(guī)則特別放在心上，敢于闖蕩。像一代女皇武則天，她身上就有四川人天不怕地不怕的一面。”蒙曼舉例說。

巴蜀文化更獨(dú)特之處，還在于它有著風(fēng)流靈動(dòng)的仙氣和超凡脫俗的精神內(nèi)涵，這也是蒙曼最為欣賞的地方。

蜀地盛產(chǎn)才子俊杰，尤以“三蘇”和李白為代表。“他們特別有巴蜀文化的氣象，頭角崢嶸、儒道互補(bǔ)、瀟灑恬淡，不追求功利，有神仙氣！”蒙曼以蘇軾為例說，“一蓑煙雨任平生！這是何等的豁達(dá)。”她認(rèn)為，巴蜀文化的超逸和四川的地域環(huán)境有著密切關(guān)系，“巴蜀崇山峻嶺，這里的人有著山一樣的氣象。而且群山高聳入天，高處有仙氣，生活在這種地方的人自然也沾染了仙氣。”

談蜀地先賢

“揚(yáng)雄的品格對(duì)現(xiàn)代人仍有其深刻意義”

在浩瀚悠久的歷史長(zhǎng)河中，四川孕育了燦若星辰的名家大師，西漢辭賦家、哲學(xué)家、語言學(xué)家揚(yáng)雄名列其中。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫的一首《陋室銘》讓“子云亭”名傳千古，而“子云”指的就是揚(yáng)雄。

出生于西漢甘露元年（公元前53年）的成都人揚(yáng)雄，是繼司馬相如之后西漢最著名的辭賦家，所謂“歇馬獨(dú)來尋故事，文章兩漢愧揚(yáng)雄”。

但在蒙曼看來，揚(yáng)雄的價(jià)值仍然被后人低估了。

據(jù)《左傳》記載，“揚(yáng)”本為“姬”姓，是周王族庶支，先祖曾在揚(yáng)國(guó)稱侯。春秋末期，揚(yáng)侯為避戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)族人遷到巴郡江州。漢武帝時(shí)期，揚(yáng)雄的先人們又遷徙到成都郫縣，到揚(yáng)雄出生時(shí)家境貧寒。

據(jù)《漢書》記載，揚(yáng)雄自幼好學(xué)，最大的愛好就是讀書。唐代詩人盧照鄰在《長(zhǎng)安古意》寫道“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書”，說的正是他。

“在大家都忙著求名求利的時(shí)候，他閉門著書，這在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在來說都是不可多得的氣質(zhì)。”蒙曼對(duì)揚(yáng)雄贊賞有加，“閉門意味著杜絕了社會(huì)交往，主動(dòng)放棄了自己可以擁有的社會(huì)位置。”

“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。”《漢書·揚(yáng)雄傳》曾這樣評(píng)價(jià)他。不追逐富貴，不擔(dān)憂貧賤，不故意修煉品性在世上求取聲名，揚(yáng)雄視名利富貴如過眼煙云。“他身上有俠氣和仙氣。一個(gè)人敢于放棄，這是俠氣。能夠踏下心耐得住寂寞，這是神仙氣。”蒙曼評(píng)價(jià)道。

蜀地先賢的智慧、才思、品格歷經(jīng)千百年不朽，至今仍是后人的引路明燈。“現(xiàn)代社會(huì)煙火氣太重，人人追求可看得見的很現(xiàn)實(shí)的東西，但我總認(rèn)為現(xiàn)代人還應(yīng)該有一些超逸的、品格上的追求。”撫今追昔，蒙曼認(rèn)為揚(yáng)雄品格中超凡脫俗的精神，對(duì)現(xiàn)代人來說仍然有其深刻意義。

（華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾咴S雯）